Стразы на зубах Томск Чулымская

Достигши городка Острогорска в Воронежской губернии, он был задержан тут из-за просрочки находящегося при нем паспорта и потом, для водворения на место собственного жительства, был выслан этапным порядком. Сле- дуя, при известной медленности, сиим методом, как и остальные арестанты, он был закован в кандалы.

Невзирая на такое угнетенное состояние, Медведев не отягощался сиим, на- ходя, что все схожее обязано быть в его жизни и случается не без попущения премудрого и всеблагого Промысла Божия и не без полезности же нашей, как бы го- воря словами апостола Павла: «Я исполнен утешением, преизобилую радостию при всякой скорби моей» 2 Коринф. И в продолжение этапного следования, он, как очень начитанный и опытный, находил утешение и в том, что следуе- мые вкупе с ним арестанты с охотой слушали его обыкновенные, но искренние и на- зидательные беседы, в которых они находили для себя утешение и ободрялись ими, а потому полюбили его как родного и при разлуке даже рыдали.

Опосля водворения на место собственного жительства Медведев также был чрезвычайно недолго в кругу родных собственных. Он поступил в качестве послушника в Верхо- турский Николаевский монастырь, где в течение полутора лет нес послушание при странноприимном доме. Но послушание это, как неизменное вращение посреди многолюдства, ему пришлось не по душе, и он, как побуждаемый с дет- ства рвением к уединенной жизни, счел за наилучшее совсем удалиться от взгляда человеческого и поселиться где-нибудь в лесной глуши.

Пройдя таковым образом целый день вниз по речке Кыртомке, тормознули они на берегу для ночлега, с намерением и на последующий день продолжать путь дальше. С утра же 1 октября, без подготовительного меж ними совета, Андрей ка- тегорически заявляет брату собственному, сопровождавшему его, что для проживания ему, Андрею, избрано им конкретно это самое место.

Где он и остался, имея тогда. Симеона Верхотурского от роду 30 семь лет. Тогда же на этом месте Андрей Медведев водрузил древесный крест. Крест этот имеется и в настоящее время и благоговейно охра- няется [на момент написания данного очерка в году. Что послужило поводом поселиться конкретно на этом месте, тайну эту он, Ан- дрей Медведев, потом монах Адриан, унес с собой в могилу, хотя почти все пробовали выяснить о этом от него, так как некие имели повод к таковой мысли, что это вышло не без особого промысла.

Поселившись тут, Медведев сначало устроил для себя землянку, в ко- торой и пребывал все время. Проживая тут же, он местность эту арендовал у Нижнетагильского казенного лесничества, которому она принадлежала: земли в количестве 2-ух десятин и речку Кыртомку на протяжении восьми верст. Пе- ред взглядами время от времени посещавших эту местность единственно лесных охранников Медведев выдавал себя за как будто бы специально занимающегося рыболовством на данной арендуемой им местности, не допуская повода к мысли о действитель- ной его цели проживания тут.

Пропитанием для него служили сухари, за которыми он чрезвычайно изредка выхо- дил к брату собственному Жоре, проживавшему тогда в деревне, находящейся тог- да от места проживания его, Андрея, за 30 5 верст; для подкрепления собственных сил употреблял и заготовляемые им самим грибы, ягоды и остальные плоды, в определенное же время незначительно и рыбы.

В этих критериях и пребывал тут Медведев до года, проводя все вре- мя в молитвенном подвиге и трудах; тому и другому могли быть очевидцами только окружающий непроходимый лес и одичавшие животные, которых в данной нам местности и до сих пор водится в изобилии. Вот сиим методом и было положено первоначальное основание тут сейчас су- ществующего Кыртомского Крестовоздвиженского монастыря.

В году, исходатайствовав соответствующие документы, он отправился в это дальнее путешествие. Прибыв на Афон, он остался тут на жительство. Во вре- мя 3-х летнего пребывания на Афоне в келье святого Жору, принадлежащей Русскому Андреевскому скиту, от иеромонаха Антония он, Андрей Медведев, принял пострижение в монашество с именованием Адриан. Остаться же навсегда на святой Афонской горе папе Адриану не было суж- дено, так как тамошние старцы благословили ему возвратиться на то место, где полагалось начало его уединенной жизни, а конкретно на речку Кыртомку, для иноческих трудов.

Считая это благословение афонских старцев за указание Бо- жие, он и возвратился в основанную им Кыртомскую пустынь около года. При возвращении с Афонской горы и в бытность в городке Перми отец Адриан являлся тут к Преосвященному Вассиану Чудновскому , епископу Пермско- му и Верхотурскому, в епархии которого в то время состоял Верхотурский уезд, а в пределах крайнего находилась и Кыртомская пустынь.

Предъявив Прео- священному Вассиану имеющиеся при нем документы, объяснил ему тщательно и откровенно о собственном намерении, осуществляемом по благословению афонских старцев, конкретно о желании продолжать уединенное пустынножительство на за- нятой уже им местности, на речке Кыртомке. Преосвященный, выслушав его благосклонно и сделав по поводу этого архипастырское назидание, преподал благословение на воплощение этих благих целей и как бы пророчески высказал в собственных пожеланиях о процветании основанной им пустыни.

Лишь из- редка, по обязательствам стражника и для ублажения религиозных потреб- ностей, оставлял он свое излюбленное место. НадругойгодпослевозвращениясАфона,аименноначинаяс20маягода, присоединился к папе Адриану отставной рядовой из Тульской губернии Ефре- мовского уезда Солдатовской волости Тимофей Космин Шеин, тоже пожелав- ший проводить отшельническую жизнь. Скоро опосля этого прибыли к ним еще несколько человек, ищущих также безмолвной жизни и пожелавших проводить ее под управлением отца Адриана.

Они проживали в устроенных своими. Симеона Верхотурского трудами отдельных жильях, изыскивая для себя пропитание, — занимаясь рыбо- ловством и сбором кедровых орехов, так как местность эта изобилует кедрами. В один из первых годов существования этого малого общежития было собрано этих орехов наиболее чем на рублей.

Как рыба, так орешки и прочее рукоделье пустынножителей сдавались ими брату отца Адриана Жоре Медведеву, а этот крайний, сбывая это, доставлял все нужное для общежития. В году заместо ранее оплаченных 2-ух десятин земли отец Адриан за- арендовал в этом же месте уже 10 десятин, сроком на 20 четыре года. Имея, таковым образом, достаточное количество земли, оплаченной от казны сравнимо на длительной срок, отец Адриан пребывал уже не один, а с несколькими иными лицами иноческого направления.

Тут они задума- ли основать иноческую обитель и на свои собственные средства соорудили не- сколько нужных для этого спостроек и молитвенный дом. Посреди окрестных обитателей, по преимуществу раскольников, стала распространяться молва о по- явлении на речке Кыртомке пустынножителей. Явились желающие посетить этих пустынножителей, и почти все из этих посещавших оставались тут для ино- ческих подвигов. Таковым образом, появилась монашеская община, управляющим и наставником которой и был отец Адриан.

Число гостей обители все бо- лее и наиболее увеличивалось, а вкупе с сиим увеличивалось и число желающих остаться тут на неизменное жительство. Дело устроения и декорации обители стало быстро продвигаться вперед. Скоро один за иным создаются тут 5 древесных, скрытых тесом, просторных домов; мукомольная мельница, коже- венный завод, кузница, мастерская для отделки кож, избы для приготовления циновок рогож , корыт и саней, два погреба, два амбара, скотные дворы.

Все эти строения были построены крепкими, поместительными и комфортными, стоимость их составляла до рублей. В распоряжении братии обители имелось уже 15 лошадок и 25 голов рогатого скота. Обычными занятиями братии служили: в летнее время — хлебопашество, огородничество, заготовка сена, рыбная ловля, сбор грибов, ягод, хмеля, а в зимнее — выделка кож, пимов, корыт и саней; так что в течение года они зарабатывали до рублей.

Все изделия братии сбыва- лись в окрестных селениях и в ближнем городке Ирбити. В конце концов, обитель достигла полного усовершенствования, лишь был един- ственный и основной недочет — это неимение храма Божьего при ней. Для данной для нас цели равномерно за- готовлялся и нужный строительный материал. До этого чем ходатайствовать о разрешении постройки храма в Кыртомской обители, основоположник ее, отец Адриан, отыскал необходимым для совершения богослу- жений и для остальных духовных нужд сначало просить о назначении им священнослужителя.

Вследствие просьбы о этом екатеринбургским епархиальным начальством в декабре месяце года и был назначен в Кыртомскую обитель иеромонах Варфоломей из числа братии Верхотурского Николаевского монастыря. Вслед за сиим было исходатайствовано разрешение и на устройство в обители домовой церкви.

На основании этого разрешения, последо- вавшего уже, к радости иночествующих в Кыртомской обители, из Святейшего Синода, скоро же к бывшему молитвенному дому были пристроены алтарная часть, колокольня и остальные помещения. С особенного разрешения епархиального начальства 16 марта года было со- вершено освящение данной для нас домовой церкви, при которой и остался для священ- нослужения тот же иеромонах Варфоломей.

Порядок в Кыртомском общежитии был установлен чисто отшельнический. Каждый день распределялся у их таковым образом: в 12 часов ночи полунощница, в 6 часов утреня, в 8—9 часов литургия либо обедня. Богослужение совершалось, как и до построения храма, по уставу и чину церковному; чтение и пение производи- лось чинно и неторопливо, без мельчайшего опущения.

В обыкновенные дни опосля полунощ- ницы, через незначимый перерыв для отдыха, братия выходила на послушания; при артельных работах при начале и окончании дневного труда пели положенные молитвы; приступая к послушанию, испрашивали благословение у старшего над ними на выполнение назначенного каждому труда, а по окончании дневных трудов, опосля молитвы, как у старшего, так и друг у друга просили прощения, ежели могли быть в течение прошлого дня оскорбления и остальные согрешения.

На неприбыв- ших к церковным богослужениям налагалась епитимия: виновные считали покло- ны в церкви либо же во время общей трапезы, как введено это и в иных обителях. Симеона Верхотурского Общественная трапеза для братии была в 12 часов дня, при этом было установлено старцами обители, чтоб перед вкушением еды каждый из братии воспринимал часть просфоры и освященной воды. В продолжение трапезы предлагалось чте- ние житий святых либо отрывков из святоотеческих книжек.

Чай употреблялся кирпичный [сорт чая, спрессованный в плитки, похожие на кирпичики. Хлеб у братии в употребле- нии был лишь ржаной. Невзирая на такие томные условия жизни, насельники, подчинив себя все- цело старцам своим: основоположнику папе Адриану и его ассистенту Тимофею Шеи- ну — трудились единогласно, безропотно — ради Бога. Вообщем жизнь их была базирована единственно на братолюбии, водимая полным их смирением.

По при- чине всего этого и обитель неимоверно обстраивалась и религиозно процветала. Было бы грешно умолчать и о том, что Кыртомская обитель со времени пер- воначального и окончательного ее основания, так быстро достигла положения практически равного с иными издавна уже существовавшими обителями в описывае- мое нами время, но все это основоположнику ее, папе Адриану, вкупе с его сподвиж- ником Тимофеем Шеиным, стоило невыразимых трудов и скорбей.

Их изгоняла и препятствовала в основании и устроении тут обители лесная охрана во главе с лесничим, заведывающим данной казенной дачей; наиболее того, они, отец Адриан и Тимофей Шеин, пострадали от местной милиции, которая все меры прини- мала к изгнанию их с данной местности и уничтожению зарождавшейся обители; нимало не уступало сиим действиям вражьим и окрестное духовенство. Вообщем говоря, отец Адриан и его сподвижник через эти деяния, воочию всех, были терзаемы и гонимы как величайшие правонарушители.

Но Господь не замедлил воз- отдать за смирение и труды их собственной милостью. Неприятель был посрамлен. Лесничий государь Д. Вкупе же с сиим оставили в покое отца Адриана с ассистентом его и милиция, и духовенство. Эти крайние оказались посрамленными тем обстоятельством, что епархиальною властью обитель эта была признана очень благотворной в данной нам глухой стране, заселяемой раскольниками. И вот лишь с этого времени отец Адриан оказался в силах наиболее крепко и без помощи других утвердиться в данной местности и воздвигнуть тут эту обитель, доведя ее, при помощи благотвори- телей, до расцветающего состояния.

Ходатайство это в точности было удовлетворено, вкупе с учреждением обители в общежительный монастырь, только в году. О чем и последовал указ Екатеринбургской Духовной консистории, который, для вы- яснения четких событий, послуживших к настолько крепкому утверждению данной для нас юной обители, и приводим вполне. Вследствие что управляющий министерством муниципальных имуществ уведомляет, что им.

Октября 15 дня года». Таковым образом, год для основанной иноком Адрианом обители навсегда в истории ее остается достопамятным. В этом году Святейшим Синодом она утверждена и преобразована в самостоятельный Кыртомский Крестовоздвижен- ский общежительный мужской монастырь и тогда же наделена от казны землей в десятин, в том числе леса десятин квадратных сажен, и поэто- му обитель эта оказалась полностью обеспеченной как в правах существования, так и материально.

Как уже нам понятно, основоположник Кыртомского монастыря Андрей Медведев принял пострижение в монашество с именованием Адриана на Святой Афонской горе. Но так как по правилам Русской Церкви принятый сан монашества за гра- ницей считается в Рф недействительным, то потому он, Андрей Медведев, с особенного разрешения екатеринбургского епархиального начальства 27 сентября года был пострижен в монашество с тем же именованием — Адриана — настоя- телем Верхотурского Николаевского монастыря архимандритом Иовом.

От принятия сана священства отец Адриан отказался, по смире- нию собственному, считая себя недостойным его. Эти тру-. Симеона Верхотурского ды обители не были укрыты и от взоров Преосвященного Поликарпа, епископа Екатеринбургского и Ирбитского, который, входя с ходатайством в Святейший Синод сначало о разрешении построения тут домовой церкви, а потом и о преобразовании этого личного общежития в самостоятельный монастырь, основным образом мотивировал тем, что он, Преосвященный, находит полностью це- лесообразным это ввиду того благодетельного влияния, которое обитель имела и будет иметь в этом одичавшем и неприступном крае на окрестных обитателей, боль- шая часть которых заражена расколом.

И вправду, обителью, в особенно- сти же в лице ее основоположника, инока Адриана, и было благотворно выполняемо, и как бы вся предшествующая жизнь его, отца Адриана, была ступенью к его теперешним трудам для полезности близкого. Нами уже было сказано выше, что о возникновении на речке Кыртомке отца Адриа- на, а потом и сподвижников его, посреди окрестных обитателей стала распространяться молва.

Явились желающие посетить их, некие же из посещавших оставались тут для иноческих подвигов, во множестве же приходили единственно к основа- телю обители, старцу Адриану, получить от него наставление в жизни, ободрение в тягости житейских невзгод и утешение в скорбях. Отец Адриан, как одаренный от природы разумом, начитанный в Священном Писании и святоотеческих книжках и опытнейший в духовной жизни, с излишком удовлетворял пришельцев, алчущих духовной еды.

Его кроткие, но разумные назидания, советы, указания, а время от времени и обличения, благоговейно выслушивались приходящими и действовали на их очень благотворно, о чем ими и передавалось из уст в уста по возвращении в ме- 100 собственного жительства. Время от времени число гостей росло и потом стали приходить не лишь из окрестных селений, но и из различных концов Рф, всякого звания, пола и возраста, а в индивидуальности прибегали к нему со своими скор- бями и в духовной нужде иноки и инокини из различных обителей.

Посреди бывающих на поклонении святым мощам праведного Симеона в городке Верхотурье большин- ство ставили для себя как бы за правило посетить и кыртомского старца Адриана, что- бы получить от него совет либо наставление. Совместно же с сиим поступали и пожертвования на благоустроение обители, как лично от гостей, так и почтой из различных местностей, что и послужило к настолько скорому процветанию данной нам обители. С возникновением в обители храма число гостей еще наиболее умножилось, а в индивидуальности окрестные обитатели очень нередко и во множестве стали посещать церковное богослужение в обители в воскресные и торжественные дни и, в конце концов, равномерно вошло у их в обычай во все посты, а в индивидуальности в Великий.

Таковым образом, обитель Кыртомская, в лице основоположника собственного отца Адриана, в настолько короткое время оказала громадную услугу в просвещении окрестного населения, которое до этого, проживая посреди лесов и вдалеке от святых обителей и приходских храмов, в силу необходимости обязано было подчиняться влия- нию расколоучителей.

Число гостей обители возросло, в конце концов, так, что имеющий- ся в ней единственный домовый храм оказался недостающим, и потому отец Адриан с братией возбудили ходатайство о построении второго, наиболее поме- стительного храма, поэтому что обитель в это время материальными средствами на этот предмет полностью уже располагала. Кыртомская обитель завлекала к для себя богомольцев, в индивидуальности же из окрестных глухих местностей, и поэтому, что основоположник ее, отец Адриан, под- ражая правилам Святой Афонской горы, с ревностью следил, чтоб богослу- жение в храме совершалось неторопливо, благоговейно, полностью по Уставу церков- ному, и требовал от всех и во всем приличествующий храму Божьему порядок и благоговение.

При таковых критериях жили, трудились и молились избранники благочести- вой жизни, под управлением опытнейшего и всеми уважаемого старца отца Адриа- на, не подозревая, что ждут их новейшие и томные скорби. Симеона Верхотурского Понятно уже, что распоряжение Духовной консистории о утверждении монастыря последовало на имя основоположника его, инока Адриана, и иеромонаха Варфоломея.

Это распоряжение, как не указывающее четкого распределения в правах управления монастырем меж этими 2-мя лицами, породило недо- разумение как посреди их самих, так и братствующих в обители. За высшую ино- ческую жизнь отца Адриана и за подъятые им труды по основанию и устройству обители братия ее воздавали большее, против иеромонаха Варфоломея, предпо- чтение ему, папе Адриану, в отношении управления монастырем, — иеромо- наху же Варфоломею отдавали почтение лишь как священнослужителю и ду- ховнику.

Со стороны крайнего и стали проявляться неудовольствие и ропот, послужившие поводом к разъединению братии на две партийные стороны. Од- нако этот шаг разложения до того имеющегося в обители мира в реальный момент не принял официального движения. Неприятель же рода людского, вос- пользовавшись малой искрой злости, не воздремал воспламенить ее и до громад- ных размеров.

В описываемый нами момент епархиальным начальством был прикоман- дирован к Кыртомскому монастырю из Санаксарского монастыря Тамбовской епархии иеромонах Каллист прошлый становой пристав. С пер- вых дней прибытия в этот монастырь он показал себя за человека неуживчивого и несоответствую- щего иноческому житию, а в индивидуальности еще пу- стынному, которое много неудобств и лишений, а обогащено братолюбием и послушанием.

Вско- ре же заведенные тут строгие порядки, по при- меру Святой горы Афонской, в богослужении он, иеромонах Каллист, стал до невозможности сокращать по-своему. Это крайнее обстоятель- ство отца Адриана и братию стало сильно трево- жить; о недопущении данной нам просьбы и увещания он не лишь не желал слушать отца Адриана, на- против же, наносил старцу различные оскорбления.

В неподчинении ему скоро нашлись сторонни- ки иеромонаха Каллиста, и через это возникли в обители раздоры и несогласия. Схимонах Тигрий. Для производства этого следствия были назначены священники: Мерку- шинской Михайло-Архангельской церкви Петр Арефьев и градо-Верхотурской Покровской Константин Зеленцов, которые и производили исследование на ме- сте в течение пятнадцати дней.

Отец Адриан и отец Тигрий, как обвиняемые по сиим доносам, не желая наиболее еще оскорблять доносителей и через это на- манить на себя грех, по смирению собственному от лишних показаний в оправдание свое уклонялись, а всецело предавали себя на волю Божью.

Епархиальное начальство, рассмотрев представленное следствие, произве- денное священниками Арефьевым и Зеленцовым по делу Кыртомского мона- стыря, постановило: монахов Адриана и Тигрия перевести на жительство в Вер- хотурский Николаевский монастырь, а временное управление Кыртомским монастырем возложить на иеромонаха Далматовского Успенского монастыря Николая и местного иеромонаха Варфоломея, с возложением на крайнего так- же выполнения должности казначея.

Это было приведено в выполнение в начале июля года, то есть монахи Адриан и Тигрий были водворены для прожива- ния в Верхотурский Николаевский монастырь, а Кыртомский монастырь всту- пил под управление иеромонахов Николая и Варфоломея. Общежительные по- рядки стали упрощаться и существенно сокращаться, богомольцев, посещавших обитель при отце Адриане во множестве, практически совсем не стало. Из числа братии обители, почти все из которых дали обет оставаться тут на всю жизнь, при виде несоответствующих пустынножительству порядков удалялись в остальные обители либо же ворачивались в мир.

В числе удалившихся из монастыря преимуществен- но были люди мастеровые, а потому кожевенный завод и иная производи- тельность, которыми обитель в основном содержалась, были остановлены. Симеона Верхотурского что не так издавна процветавшей обители угрожало совершенным прекращением ее существования. Не желая допустить этого, братия Кыртомского монастыря, на- ходившиеся под управлением отца Адриана практически со времени основания данной для нас обители, возбудили ходатайство пред епархиальным начальством о возвраще- нии из Верхотурского монастыря отцов Адриана и Тигрия, мотивируя основным образом этими прописанными обстоятельствами.

о этом же ходатайствовал и благочинный Кыртомского монастыря, священник Алапаевского завода Ми- хаил Попов. Для доказательства этих прискорбных событий в истории Кыртом- ского монастыря и плюсов, которых заслуживал основоположник его, отец Адри- ан, содержание прописанного указа Консистории и приводим на сто процентов. По указу Его Правительского Величества Екатеринбургская Духовная конси- стория слушали: 1 Прошение заведывающего Кыртомским монастырем, основа- теля его монаха Адриана и исправляющего должность казначея этого монастыря монаха Тигрия о переводе их из Верхотурского монастыря в Кыртомский мона- стырь.

Из справки видно, что произведенным следствием донесения иеромонаха Кал- листа, обнаружены были в жизни Кыртомского монастыря большие беспорядки, основным виновником которых не столько монах Адриан, сколько доверенное и близкое к нему лицо, крестьянин Тимофей Шеин, в монашестве Тигрий. Принимая во внимание все вышеизложенное, консистория считает воз- можным в видах поддержания монастыря и успокоения основоположника его монаха Адриана, разрешить этому крайнему возвратиться в Кыртомский Крестовозд- виженский монастырь и проживать там на покое в числе братии монастыря, с тем, чтоб он не вмешивался в управление монастырем и чтоб ему, как основоположнику обители, было присвоено звание смотрителя монастыря, отведена для житель- ства приличная и комфортная келья, для прислуживания отряжен был послушник, в церкви и за трапезой предоставлено было почтенное место, чтоб управляющий монастырем и казначей оного и вся братия оказывали ему соответственное ува- жение.

Что же касается просьбы монаха Тигрия о возвращении его в Кыртомскую обитель, то принимая во внимание, что он был основным виновником обнару- женных следствием беспорядков в монастыре и что благочинный монастыря не усматривает нужды в пребывании его в Кыртомском монастыре и поэтому о возвращении его в оный не ходатайствует, консистория считает «оставить его на жительстве в монастыре Верхотурском.

О постановлении сем отдать знать. Симеона Верхотурского настоятелю Верхотурского монастыря архимандриту Иову. О чем сим и дается Для вас знать к сведению и выполнению. Ноября 15 дня года. Преданность воле Божией отца Адриана при нападении на него завистных людей полностью оправдалась в том, что все те нанесенные ему обиды и скорби сейчас еще наиболее усовершенствовали его значение в данной нам обители.

До перевода его в Верхотурский монастырь со стороны его недоброжелателей он был в пре- зрении и уничижении, а в индивидуальности еще опосля произведенного следствия, невзирая на то, что каждый из их отлично знал, что Кыртомская обитель осно- ванием и благоустроением своим всецело должна ему, папе Адриану.

Это-то по- следнее, по возвращении его из Верхотурского монастыря прописанным выше указом, и открыло всем тем лицам известное значение его в данной обители, кото- рым предписывалось воздавать ему особенное почтение, как основоположнику и строи- телю обители. Но он, отец Адриан, не лишь не находил этого, напротив же, всемерно уклонялся, и не достаточно кто из братии мог видать его где-либо, не считая собственной кельи и за богослужением в храме Божьем.

Все постигшие отца Адриана невзгоды и скорби за крайнее время значитель- но отразились на его здоровье. По прибытии в Кыртомский монастырь из Верхо- турского он ощущал себя сильно слабеньким и мучился томным удушьем. Чрезвычайно недолго по прибытии из Верхотурского монастыря отец Адриан поль- зовался в Кыртомском монастыре хотя и не всеми, прописанными в указе, до- стоинствами и правами.

Его опять встретили скорби, можно огласить, наиболее тех, которые лишь что миновали. Прошлые скорби при наиболее крепких, еще не на- дорванных, силах он переносил спокойнее, чем в настоящее время сумел перено- сить при расстроенном уже здоровье. С первого же времени прибытия в этот монастырь он направил свое внимание на бывшее тут дело, по которому обвинялись и признаны вино- вными как основоположник монастыря, отец Адриан, так и сотрудник его, монах. Последствия же всего этого выразились в том, что без всякого повода со стороны этих старцев он, иеромонах Рафаил, везде и во всем стал их пресле- довать и придавать веру словам, которыми обвинялись старцы со стороны по- мянутых недоброжелателей их, так как эти крайние, не желая возвращения старцев из Верхотурского монастыря, в настоящее время не останавливались ни перед чем.

Усматривая, что предстоящее пребывание тут является уже неосуществимым, отец Адриан 14 июня года лично являлся к Преосвященному Христофору, епископу Екатеринбургскому и Ирбитскому, чтоб испросить архипастырское соизволение на переход из Кыртомского монастыря на новое место пустынно- жительства, избранное уже им ранее с согласия лесничего Игнатия Иванови- ча Добровольского, постоянно благоволившего к Кыртомской обители, в частности же ради его, отца Адриана, но владыка Христофор отдал собственный совет пока пребыть в Кыртомском монастыре.

Согласно этого он и возвратился в монастырь в на- дежде хотя бы на мельчайшее успокоение. Ожидание это и сейчас оказалось тщет- ным. Все-же отец Адриан обязан был бросить Кыртомский монастырь, и 21 марта года он отправился для новейшего пустынножительства на озеро, находящееся в непроходимом лесу и вдалеке от монастыря по речке Цыганке [приток реки Туры.

Спустя уже много времени настоятель монастыря, иеромонах Рафаил, вы- нужден был о оставлении папой Адрианом монастыря донести епархиальному начальству. Вследствие ли этого донесения, либо же по остальным делам, неизвест- но, иеромонах Рафаил был вызван к Преосвященному в город Екатеринбург, от- куда и возвратился он сильно нездоровым, а 7 июня года скончался, не вставая с постели от заболевания.

О кончине настоятеля Кыртомского монастыря иеромонаха Рафаила отец Адриан был извещен братией обители, и потому он прибыл из новейшего пустын- ножительства в монастырь и наиболее туда не ворачивался. При всех тех невзгодах, которые мы лицезрели в жизни отца Адриана в Кыртом- ском монастыре опосля возвращения из Верхотурского монастыря, он все-же полностью оправдал надежды епархиального начальства, которое, как видно из ука- за консистории, разрешая возвращение ему в Кыртомский монастырь, основным образом надеялось, что он, отец Адриан, проживанием своим в Кыртомском монастыре будет поддерживать его состояние, так как крайний, в короткое.

Симеона Верхотурского время отсутствия отца Адриана, стал приходить в стремительный упадок. Все это отец Адриан в скором же времени и показал на деле. Скоро опосля прибытия в Кыртомский монастырь отца Адриана известие о этом разнеслась сначало в окрестных селениях, а потом, мало-помалу, и посреди богомольцев, приходящих на поклонение к святым мощам праведного Симео- на, а потому в непродолжительное же время опять умножилось число бого- мольцев в Кыртомском монастыре.

Невзирая на слабость собственного здоровья, отец Адриан каждого из приходящих воспринимал, пристально слушивал и давал надлежащие наставления либо утешения. Много для этого требовалось силы и духовной мощи, поэтому что обращались к нему с различными нуждами: кто находил духовного утешения, кто просил разрешение религиозных колебаний, кто просил наставления, как вести свою жизнь, желающие выбрать монастыр- скую жизнь просили наставления и благословения, как и где устроиться.

Вкупе с сиим возросла и доходность обители, так что скоро же была возможность выполнить давнишнее желание старца — построение новейшего, наиболее простор- ного храма; разрешение на эту постройку было получено еще до перевода его в Верхотурский монастырь. Тогда же была крупная часть заготовлена и строи- тельных материалов для этого предполагаемого храма. При осуществлении данной для нас мысли через тех же богомольцев, посещавших оби- тель, скоро разнеслась о этом известие повсюду и потому на этот предмет стали поступать и лично, и почтой, через отца Адриана, значимые валютные по- жертвования.

Закладка новейшего храма в честь Воздвижения Честного и Животворящего Кре- 100 Господня была совершена 2 февраля года, а с 1-го мая того же года под- рядчик Васенев приступил к постройке. Постройка этого храма производилась два года. В совершенной готовно- сти он был уже в феврале месяце года. Когда храм был уже в совсем. Ввиду неполучения в свое время святого антиминса и поэтому, что освящение храмов по Уставу церковному в Великий пост не дозволяется, то Преосвящен- ным Иринеем, епископом Екатеринбургским и Ирбитским, в назначенное на- стоятелем время освящение храма разрешено не было и потому не состоялось.

Из-за погибели настоятеля иеромонаха Рафаила, последовавшей 7 июня года, 18 июля того же года управляющим этого монастыря был назначен иеромонах Кыртомского монастыря Варфоломей. Ввиду несостоявшегося освящения храма 9 марта года основоположник и строитель Кыртомского монастыря старец Адриан, чувствуя себя уже прибли- жавшимся к погибели, но желая при жизни собственной хотя бы мало насладиться богослужением в новеньком и благолепном храме, что ждал с нетерпением, обра- тился с личным письмом к благочинному монастырей игумену Агафону, кото- рым просил его исходатайствовать архипастырское благословение на освящение этого храма обители.

Просьба эта и была в скором же времени уважена. По благословению Преосвященно- го Иринея Орда , епископа Екатерин- бургского и Ирбитского, новейший Кре- стовоздвиженский храм в Кыртомском монастыре был освящен 16 сентября года благочинным монастырей и общин Екатеринбургской епархии, настоятелем Далматовского Успенского монастыря игуменом Агафоном сейчас архимандритом.

День освящения вновь созданно- го храма был самым знаменательным в жизни Кыртомского монастыря. На это великое торжество из окрестных насе- лений и иных даже из далеких мест- ностей явилось множество богомольцев, вознесших вкупе с братией обители Крестовоздвиженская церковь Кыртомского монастыря. Симеона Верхотурского Господу Богу горячие молитвы. В индивидуальности же радовались и благодарили Бога много потрудившиеся для обители и для устроения этого храма старцы Адриан и Тигрий — за то, что при таком прискорбном пути их жизни и беспомощности физических сил они еще сподобились принять свое роль в этом знаменатель- ном торжестве.

Чрезвычайно недолго старцу папе Адриану было предначертано возносить свои молитвы за богослужениями в новеньком благолепном храме обители. Здоровье его на гла- зах всех стало ему изменять, и он уже очень изредка мог выходить из собственной кельи.

И при беседах с сотрудником своим, папой Тигрием, проживавшим с ним в одном здании, чрезвычайно нередко стал упоминать о собственной погибели, что ранее замечалось очень изредка. При этом не один раз просил отца Тигрия опосля погибели собственной непре- менно похоронить его при новейшей церкви около южных дверей; ежели здесь не будут хоронить, то внести в монастырь потребную сумму и все-же попытаться похо- ронить конкретно на этом указанном им месте.

Невзирая, но же, на совершен- ный упадок сил, отец Адриан воспринимал к для себя всех желающих с ним беседовать и по способности удовлетворял каждого, так как он, хотя на физическом уровне был слабеньким, но духом бодрый. Прием гостей, которые были раз в день, длился от- цом Адрианом целый день и накануне его погибели, обыденным порядком. Отдохнувши незначительно в собственной келье, он, хотя и с трудом, но без по- посторонней помощи, был в келье отца Тигрия.

Возвратившись оттуда в свою ке- лью, он остался в ней для отдыха, приказав келейнику собственному навестить его в 12 часов ночи. Не прошло опосля того и часу, как старец был уже в коридоре, попро- сив у келейника подушечку, и лег здесь же в коридоре, жалуясь на жар. Скоро опосля этого, когда был здесь и отец Тигрий, отец Адриан просил позвать духовника сво- его иеромонаха Мардария, который и был немедля приглашен.

Крайний по просьбе старца исповедал и приобщил его Святыми Тайнами, хотя он, отец Адриан, повсевременно приобщался каждую субботу. Опосля этого отец Адриан бе- седовал с бывшими при нем и даже по обыкновению шутил и на вид был совер- шенно бодрый и даже радостный. В конце концов, отец Адриан стал просить иеромонаха Мардария читать над ним канон на финал души; крайний же, не находя стар- ца в угрозы, стал было отговаривать и, в конце концов, по настоянию отца Адриа- на исполнил его желание и в этом.

Опосля окончания канона старец попросил всех бывших при нем и иеромонаха Мардария последующими словами: «Ну, те-. Это было уже около 2-ух часов ночи. Около 4 часов отец Тигрий, идя к утрени, помолившись по обыкновению, как и постоянно, у две- ри кельи старца, и когда, не получив ответа, он возвратился в свою келью, взял огня и вошел в келью отца Адри- ана, то отыскал его уже погибшим, в по- ложении как бы спящего, с отпечатком ухмылки на устах. Скоро же прожи- вающие в обители были оповещены о кончине старца колокольным звоном, в один большой колокол 3-мя удара- ми, и потому быстро был окружен одр погибшего плачущей братией.

Таковым образом, основоположник, благо- устроитель и печальник Кыртомско- го Крестовоздвиженского монастыря отец Адриан умиротворенно почил 20 октября года около 3-х часов пополуночи. О таковой восхитительной кончине этого старца-подвижника невольно скажешь словами тайновидца: «Блаженни мерт- вии умирающии о Господе: Ей, глаголет дух: да почиют от трудов своих: дела бо их прогуливаются вслед с ними» Апок.

Ввиду того, что кончина старца последовала в отсутствие настоятеля мона- стыря иеромонаха Варфоломея, который в это время по вызову епархиального на- чальства находился в городке Екатеринбурге, и по неким иным обстоятель- ствам, погребение отца Адриана состоялось только 24 октября.

До погребения гроб с останками отца Адриана находился в церкви четыре суток. Невзирая на настолько длительное нахождение в храме и теплый спертый воздух в ней от пылающих свеч и неизменного присутствия молящихся, тело его не лишь не подверглось разложению, но и не было от него аромата.

Невзирая на дальность расстояния мо- настыря от окрестного населения и осеннюю ненастную погоду, ко дню погре- бения отца Адриана народа собралось множество. По завещанию старца он был погребен у новейшего Крестовоздвиженского храма, с южной его стороны. Могила основоположника обители монаха Адриана. Симеона Верхотурского ОТЕЦ ТИГРИЙ Много потрудился с папой Адрианом по устройству Кыртомской обители и сподвижник его, монах Тигрий, проживавший в ней практически с самого ее возник- новения, а потому нелишним находим, хотя бы коротко, познакомить читателя с биографией и этого подвижника.

Монах Тигрий в миру Тимофей Космин Шеин , отставной рядовой из кре- стьян Тульской губернии Ефремовского уезда Солдатской волости, по совету старца одной из русских обителей присоединился к папе Адриану для со- вместного пустынножительства на речке Кыртомке с 20 мая года.

С этого времени и жили оба они неразлучно, трудясь единогласно по основанию и бла- гоустроенно Кыртомской обители; совместно же переносили невзгоды и скорби, бывшие при основании обители со стороны милиции и остальных лиц. Опосля официального учреждения Кыртомского Крестовоздвиженского мо- настыря он состоял исполняющим должность казначея. Вследствие воз- веденных по доносам на него, совместно с папой Адрианом, обвинений и по поста- новлению епархиального начальства 24 июня года монах Тигрий был пере- веден на жительство в Верхотурский Николаевский монастырь.

Тут он, монах Тигрий, был на послушании при раке со святыми мощами праведного Симеона. При этом не излишним будет увидеть, что он сделался согбенным, то есть был в наклонном состоянии и находился в этом положении до самой собственной погибели, а потому мог ходить не по другому, как при помощи палки.

Проживши тут три с половиной года, лишившись сподвижника собственного отца Адриана, с ко- торым он за крайнее время перенес тут много скорбей и гонений, же- лая окончить дни собственной жизни там, где принял пострижение в монашество, опять, по прошению его, был переведен в Верхотурский монастырь 23 июля года, где и пребывал уже до собственной погибели.

Монах Тигрий, как человек уже преклонных лет, имея от роду 50 два года, находясь в болезнен- ном состоянии и отличавшийся строгостью в жизни иноческий, 29 февраля года в том же Верхотурском Николаевском монастыре игуменом Евге- нием был облечен в схиму с именованием Трифилий. Тут нелишне увидеть, что. В конце концов, здоровье отца Трифилия резко стало ухудшаться, 6 апреля года он пожелал исповедаться и приобщиться Святых Таин, а на иной день днем, то есть 7 апреля, как человек, находившийся в согбенном положении, а потому и лишенный способности лежать на спине, он, сидя в кресле, умиротворенно скончался.

Отец Трифилий был погребен на братском кладбище Верхотурского Нико- лаевского монастыря с северной стороны от алтаря кладбищенского храма. За отсутствием в обители отца Адриана практически совершенно не стали посещать эту обитель и богомольцы, от которых много поступало валютных и материальных пожертвований.

Чтоб не довести монастырь до совершенного упадка, «для его поддержания» и был возвращен на жительство сюда он, отец Адриан. Скоро опосля его возвращения выбывшая из монастыря братия практически вся воз- вратилась, чтоб продолжать иноческое житие под управлением старца, а так- же и число богомольцев опять умножилось, совместно же с сиим возросла и до- ходность в монастыре. Это видно из того, что монастырь опять оживился, так что без труда и скоро же устроен в нем был новейший благолепный храм.

Но заместо благодарности за это, как мы лицезрели, отец Адриан встретил тут гоне- ние и слезы, так как те люди, которые, добиваясь только собственных личных интересов, забыв иноческий долг, творили смуту — почему и были произведены в обители различные неурядицы, которыми так дерзко унизили авторитет старцев Адриана и Тигрия, — и сейчас не поправили себя.

Хотя этот элемент счетом и был сравнимо незначимый против скром- ных и благонадежных иноков, но как близко стоявшие к начальствующим лицам, они имели огромный вес и волю. Такое же влияние эта партия имела и опосля погибели как благоволившего им настоятеля, иеромонаха Рафаила, так и основате- ля обители отца Адриана, поэтому что сейчас они пользовались наилучшим источником к тому, — это слабохарактерность и скромность настоятеля, игуме-.

Симеона Верхотурского на Варфоломея, при котором они стали наносить вред обители еще с большей силой. В ней участились несоответствующие инокам поступки, распорядители умножились, праздность возросла, а также возросли и раздоры меж собой, а потому умножились разные доносы и личные жалобы епархиаль- ному начальству. Невзирая на это, доходность в монастыре не умалялась, так как большая часть братии и фаворитные из их труженики, бывшие ранее под управлением отца Адри- ана, несмотря на все те невзгоды, продолжали проживать в обители, трудясь без- ропотно ради Бога, на том основании, что они дали слово быть до погибели собственной там, где лежат останки их наставника и руководителя; утешая же себя сиим, они ни во что вменяли все происходящее вокруг их и не переставали уповать на ми- лость Божью и молитвы старца, что будет время, когда мир восторжествует над злом.

Этих-то иноков труды и были поддержкой для обители. Не прекращалось также и поступление пожертвований, поэтому что, как при жизни отца Адриана было много гостей, чтоб получить от него слово наставления и духовное утешение, так и опосля его погибели не наименее того приходят в обитель, чтоб по- молиться на могиле его за панихидой, которые совершаются по просьбе бого- мольцев раз в день по нескольку раз, а в индивидуальности же в Великий пост, когда стечение богомольцев бывает существенное.

В конце концов, неблаговидные порядки в Кыртомском монастыре стали беспоко- ить и епархиальное начальство. Для кропотливого исследования о происходящих в обители беспорядках и был командирован член Духовной консистории отец Николай Кибардин, и вправду, приезд его для измученной уже совсем обители оказал великую услугу и практически положил конец происходившим там беспорядкам.

Настоятелю монастыря игумену Варфоломею, управлявшему монастырем око- ло полутора лет, за слабость и бездеятельность было предложено просить о от- ставке и, естественно, 26 февраля года он был уволен от данной нам должности на по- кой, с переводом в Далматовский Успенский монастырь; неблагонадежные лица, заинтригованные в этих беспорядках, тогда же были выдворены из обители.

С февраля до июня месяца года, за увольнением на покой игумена Вар- фоломея, Кыртомской обителью временно заведовал иеромонах Далматовского монастыря Иннокентий. При нем порядки в обители существенно стали улуч- шаться.

Епархиальное начальство, предохраняя обитель от того, чтоб не могли по- вториться в ней такие же беспорядки при назначении вновь настоятеля из среды. Иеромонах Виктор, как проживавший много времени в известной повсюду Оптиной пустыни, с первого же времени опосля прибытия в Кыртомский мо- настырь ввел фаворитные порядки.

Приближенных к для себя лиц он не имел, распо- ряжался везде и во всем сам лично, без помощи других и неустанно. Послушания были распределяемы им верно. Зорко следил он за трудами братии: он раз в день и даже по не одному разу обходил всех на послушаниях, а потому тунеядство в обители привиться никак не могло, а трудолюбие же ухудшилось.

При нем возросло хлебопашество и скотоводство; было устроено несколько жилых и остальных хозяйственных спостроек. А основное то, что он переустроил пер- вую в обители, бывшую ранее домовую Крестовоздвиженскую церковь, пере- именовав ее в Знаменскую. Как снутри, так и снаружи эта церковь была прекрасно благоустроена и украшена. По его инициативе устраивается в обители богатая серебряная риза на особо чтимую икону Божией Мамы «Знамение», находящу- юся в Знаменской церкви.

Невзирая на все это, образовался при нем в обители, хотя и маленьким количеством, запасной капитал. Отец Виктор из-за беспомощности здоровья по прошению был уволен на покой в Далматовский монастырь в марте месяце года. Отец Пахомий был избран братией как монах, узнаваемый собственной опытностью в иноческой жизни и де- ятельный по монастырскому хозяйству.

Нет сомнения, что и он, отец Пахомий, отыщет возможность поставить вверенную ему обитель на высоту ее значения. Погиб 20 октября года, 66 лет от роду. Погребен он был в Кыртомском монастыре, при новейшей Кресто- воздвиженской церкви. О жизни его понятно из описания этого монастыря, им основанного. Симеона Верхотурского Успенского монастыря. Заведовал Кыртомским монастырем с 24 июня года по 25 апреля года. При назначении настоятеля в Кыртомский монастырь иеромонах Николай был возвращен в тот же Далматовский монастырь.

Рукоположен был в сан иеродиакона 25 мая года, а в иеромона- ха 26 июня года. Награжден набедренником 2 июня года. Святейшим Синодом назначен настоятелем Кыртомского Крестовоздвиженского монастыря 25 апреля года. В последующем году был награжден наперсным крестом, от Синода выдаваемым. При нем была заложена и построена новенькая Крестовоздви- женская церковь. Погиб 7 июня года, 64 лет от роду, и был погребен в Кыр- томском монастыре, при новейшей построенной Крестовоздвиженской церкви.

Пер- воначально поступил послушником в Верхотурский Николаевский монастырь 20 мая года, 29 августа года в том же Верхотурском монастыре был пострижен в монашество. Рукоположен во иеродиакона 13 августа года, а во иеромонаха 17 августа года; 6 февраля года из Верхотурского монастыря переведен в Пермский Архиерейский дом на должность казначея.

По прошению переведен в брат- ство Соликамского Свято-Троицкого монастыря 3 ноября года, а 9 декабря года — обратно в Верхотурский Николаевский монастырь. Тут состоял ассистентом благочинного монастыря с 3 ноября года. До устроения еще в Кыртомском монастыре первого храма, для личного богослужения и требоисправлений 30 января года был переведен в на- званный Кыртомский монастырь, где остался иеромонахом и при обустрой- стве первого домового храма.

При нем было совершено освящение ново- го Крестовоздвиженского храма и последовала кончина основоположника монастыря отца Адриана. Ввиду преклонных лет, сейчас ему 63 года [на момент написания в году данного очерка. Он из братии Далматовского Успенского монастыря, куда и возвратился при назначении настоя- теля в Кыртомский монастырь. Невзирая на кратковременное управление Кыртом- ским монастырем, иеромонах Иннокентий стяжал для себя тут любовь братии и при нем стали приметно улучшаться порядки, так как ранее этого в обители происходили раз- личные нестроения.

Рукоположен в сан иеродиакона 23 января года, а в сан ие- ромонаха 14 августа года; награжден набедренником 29 августа года. В году награж- ден: 28 июля наперсным крестом, от Святейшего Синода выдаваемым, и 21 июля архипастырским благословением, с выдачей свидетельства. В марте месяце года из-за беспомощности здоровья по прошению был уволен от должности на- стоятеля на покой, с правом проживания в Далматовском Успенском монастыре.

Как был полезен иеромонах Виктор для Кыртомского монастыря, нами уже поведано в данном описание ранее. Рукоположен в сан Настоятель Кыртомского монастыря игумен Пахомий Симеонов. Симеона Верхотурского иеродиакона 22 июля года, а в иеромонаха — 6 января года. Невзирая на настолько кратковременное еще управление монастырем иеромо- нах Пахомий оказал для него уже большую услугу своими отеческими заботами о улучшении положения братии и деятельностью по усовершенствованию мо- настырского хозяйства.

1-ый из их в честь зна- мения Божией Мамы празднование 27 ноября , древесный, однопрестоль- ный, сначало именовавшийся Крестовоздвиженским. Историю этого храма, хотя коротко, излагаем поочередно с тех пор, когда и как произо- шло его появление. Как уже понятно, основоположник монастыря монах Адри- ан в миру Андрей Медведев , 1 октября года избрав эту местность для одиночного пустынножительства, тогда же водрузил тут древесный крест и при нем поставил находившееся у него маленькое медное распятие.

Конкретно эта святыня и служила для него единственным утешением и очевидцем его одиночного пустынножительства, перед которой он возносил свои горячие мо- литвы. Когда собралось к нему несколько человек братии, то все единогласно молились также перед сиим крестом, выполняя со всей строгостью тут свое молитвенное правило, и потому этот святой крест подменял собой храм Божий, до тех пор, пока при умножении братства и возведении тут жилых и нежи- лых спостроек не был устроен особенный молитвенный дом, в котором потом братия и совершала общее молитвословие.

И тогда этот святой крест охранялся ими как бывшая их скиния. В конце концов, при умножении братии явилась необходи- мость в священнослужителе для требоисправления и личных богослужений, а потому вследствие ходатайства отца Адриана и с разрешения Святейшего. Вслед за сиим последовало разрешение перевоплотить данный молитвенный дом в церковь, которая, при неком благоустройстве, и была освящена 16 марта года в честь Воздвижения Честного Животворящего Креста по той при- чине, что этот храм заменил собой тот крест, перед которым до этого братия возносила свои молитвы.

На основании данной для нас же истории о этом кресте, как монументе и очевидце появления и устроения обители, и сам монастырь был назван «Крестовоздвиженским». Сейчас нелишним будет упомянуть и о предстоящей судьбе этого историче- ского креста. При возникновении в обители сначало молитвенного дома, а за- тем и церкви, братия и сомолитвенники отца Адриана крест этот с великим бла- гоговением охраняли, которым дорожил и сам основоположник, как его спутником и очевидцем многотрудных подвигов.

Когда обитель вступила под управление приезжих лиц и возросло в ней число братствующих, из остальных монастырей и вновь поступивших из мира, то стали поносить и изгонять основоположника обители. Симеона Верхотурского отца Адриана, от последствий же данной нам злости чуток не пропал и этот исторический крест. В году один из этих юных послушников, по внушению ли про- чих либо по собственному своеволию, в глухую ночь срубил этот достопамятный крест, стащив его в ближний лес, и там припрятал.

Отец Адриан с великой скорбью встретил эту ужасную известие и потом всеми силами старался, не вводя никого под проблема, отыскать этот крест, и вправду, его хлопоты не остались тщет- ными. Какими-то способами ему удалось напасть на след виновника, он с ласками уговорил его возвратить хотя бы мельчайшие части данной для нас для него драгоценности.

Виновник, побуждаемый совестью, также в глухую ночь принес из леса тот по- хищенный крест и положил обратно на то место, где он постоянно находился. Крест опосля этого оказался в целости, не считая того лишь, что он был срублен и не ока- залось на нем медного распятия отца Адриана.

Тогда же опосля исправления крест этот был поставлен с подабающей аккуратностью на свое место, где находится и в на- стоящее время и благоговейно охраняется, как некоторая святыня. Таковая история первого храма в Кыртомской обители, история которого, а так- же и самого монастыря, находится в тесноватой связи с тем крестом, который был водружен тут папой Адрианом.

Когда в обители был устроен и освящен 2-ой, Крестовоздвиженский же храм, то этот старенькый, прошлый домовым, имевший вид обычного дома и приходящий уже в ветхость, практически капитально был переустроен и опосля этого, хотя и в простом вкусе, но получил очень прекрасный вид церкви, с низкой на ней колокольней. Иконостас в ней также хотя и не в особенности ценный, но бла- голепный. Опосля этого переустройства, с особенного разрешения епархиального начальства, 15 января года храм этот был освящен в честь иконы Божией Мамы «Знамение».

Чин освящения совершал благочинный, настоятель Вер- хотурского Николаевского монастыря игумен Евгений с братией данной нам обители, при значимом стечении богомольцев. В Знаменском храме за правым клиросом в богатом киоте под балдахином на- ходится особо чтимая икона Знамения Божией Мамы, пожертвованная основа- телю монастыря, папе Адриану, некоторым сибирским человеком. Бывающие тут богомольцы перед данной нам иконой непременно служат молебны, а также о служе- нии молебнов перед ней требуют и почти все письменно.

Почти все отправляют че- рез странников либо почтой и на елей для лампады перед данной нам иконой, которая теплится повсевременно. По инициативе бывшего настоятеля, иеромонаха Виктора, и старшей братии устраивается на эту икону богатая серебряная риза на добро- свободные пожертвования. 2-ой храм — в честь Воздвижения Честного и Животворящего Креста Го- сподня, древесный, однопрестольный; снутри оштукатурен, а снаружи обши- тый тесом, окрашенным сиреневой краской; украшен одиннадцатью позлащен- ными крестами.

Устройство храма снаружи достаточно прекрасной архитектуры. Заложен он был 2 февраля года, а освящен 16 сентября года благочинным, настоятелем Далматовского Успенского монастыря игуменом Агафоном с братией Кыртом- ского монастыря. Надь папертью храма была устроена древесная же и доволь- но высочайшая колокольня, на которой помещается двенадцать колоколов, из них: большой колокол весом в 81 пуд 20 фунтов, полиелейный 40 пудов 22 фунта, ежедневный 24 пуда 33 фунта и остальные различного веса.

Невзирая на настолько незна- чительные по величине колокола, они издают очень приятный гармонический звук. Снутри храма достаточно много места и благоустроено. В нем находится особо чтимая икона Христа Спасателя. Ввиду того, что и сам монастырь не старенькый и не владеющий средствами, то из церковной утвари и ризничных предметов, восхитительных по древности и ценности, их не имеется.

Также не имеется в храме каких-то наиболее ценных пожертвований, за исключением 1-го колокола весом 24 пуда 33 фунта, ко- торый был пожертвован одним из благотворителей обители. Вообщем ризница храма не богатая. Богослужение в этом храме совершается с первой седмицы Святой Четыредесятницы по 14 сентября включительно. Храм обнесен деревян- ной сеткой. В ограде Крестовоздвиженского храма, у самых южных дверей, погребен основоположник и строитель данной обители монах Адриан. На могиле отца Адриана находится обеспеченный мраморный монумент, стоящий рублей, обретенный сподвижником старца монахом Тигрием, в схиме Трифилием.

Тут лежит тело основоположника этого монастыря, монаха Адриана, поселившегося сюда в году. Скончался 20 октября года 66 лет от роду; тут жил и трудился на благоустройство святой обители около 30 лет». С зад- ней стороны монумента хранятся стальные вериги, обнаруженные опосля погибели у старца отца Адриана.

Как при жизни отца Адриана чрезвычайно почти все стремились в Кыртомскую оби- тель, чтоб получить от него назидательное слово и утешение в скорбях, так. Симеона Верхотурского и опосля погибели он завлекает сюда не наименее того, ежели не наиболее.

Панихиды на могиле старца, по просьбе богомольцев, служатся раз в день, а в Великий пост несколько раз в день. Таковым образом, отец Адриан и опосля погибели оказыва- ет практически главную поддержку в существовании обители, так как в течение года бывает в ней богомольцев около 20 человек, и практически каждый из их считает священным долгом отслужить панихиду на данной нам приснопамятной могиле.

Буковкы и числа Блокноты. Для деток до 3-х лет Для девченок Для мальчишек Конструкторы Развивающие и обучающие игрушки Транспорт Игрушки на радиоуправлении Игры Мягенькие игрушки Древесные игрушки. Отдых и спорт. Зимние продукты Активный отдых и Спорт. Одежда и обувь. Обувь для малышей Одежда для деток. Продукты для деток. Творчество и развитие. Книжки Продукты для творчества. Детский транспорт. Велики Самокаты, скутеры Электромобили Машины-каталки.

Педальные машинки Гироскутеры. Сувениры, декорации, галантерея Элементы питания. Новогодние продукты Продукты для праздничка. Торговое оборудование. Заказать звонок. Сопоставление 0. Отложенные 0. Корзина пуста 0. Девайсы для волос Фототовары Элементы питания. Хозтовары Назад Элементы питания. Спортивная обувь Ботинки. Сапоги резиновые Сапоги. Одежда для малышей Назад Одежда для деток Купальники Футболки, топы, туники Штаны, бриджи, легинсы, шорты Платьица, сарафаны, юбки Комплекты Нижнее белье Одежда для новорожденных до р.

Галстуки Хлопушки. Гирлянды и растяжки Грим Дипломы, медали, значки Ручки. Пеналы Назад Ручки. Конструирование поделок Наборы бисера, бусин Пластилин, тесто для лепки Резиночки для плетения Наборы для рукоделия Росписи Научно-познавательные наборы Наклейки. Штампики Барельефы, фрески, поделки из гипса Аппликации Витражи. Гравюры Поделки из картона, бумаги. Мозаики Выжигание. Выпиливание Раскраски. Наборы для творчества с раскрасками Краски пальчиковые. Краски темперные текстильные Подгузники Назад Подгузники Мокроватые салфетки для детей Пеленки и клеенки для детей Подгузники для детей Трусики-подгузники Новогодние продукты Назад Новогодние продукты Гирлянды и торжественное освещение Ёлки искусственные Елочные декорации Карнавальные продукты Новогодние сувениры Новогодние декорации для интерьера Новогодняя упаковка Новогодние открытки Самокаты, скутеры Назад Самокаты, скутеры Самокаты Портфели.

Сумки Назад Портфели. Трициклы Игры на улице Назад Игры на улице Ветерки. Вертушки Воздушные змеи Гольф. Крикет Летающие тарелки, бумеранги Наборы в песочницу Тачки. Педальные машинки Назад Машины-каталки. Педальные машинки Каталки. Тетради Назад Дневники. Картон Назад Цветная бумага. Конверты Назад Папки. Клавиши Назад Скрепки. Буковкы и числа Назад Счетные палочки. Буковкы и числа Буковкы и числа Закладки Блокноты. Записные книги Назад Блокноты.

Картон Картон Цветная бумага Папки. Строй наборы. Шарнирные конструкторы Конструкторы на солнечных батареях Развивающие и обучающие игрушки Назад Развивающие и обучающие игрушки Детские музыкальные инструменты Фигуры животных Развивающие игрушки Головоломки Оптические игрушки Игрушка-Антистресс Мозаика Доски для рисования, мольберты Лизуны Детские обучающие плакаты и коврики Кукольный театр, Куклы-перчатки Часы Растущие игрушки Буковкы и числа для магнитных досок Игры на липучках Детские компы, тетрис Игровые приставки Транспорт Назад Транспорт Машины и техника на радиоуправлении Детские стальные дороги Детские парковки и гаражи Детские треки и авторалли Инерционные машины и техника Железные модели машин Машины и техника на батарейках Квадрокоптеры Заводные машины и техника Машины и техника без механизма Машины и техника на проводе Игрушки на радиоуправлении Назад Игрушки на радиоуправлении Роботы.

Чулымская Стразы на зубах Томск Украшения на зубы Томск Ягодная

Эта блестящая Покрытие зуба защитным лаком Томск Кузнецова это весьма

Если Вы захотите убрать скайс, егго можно просто удалить не нанося вред зубам. С помощью скайсов можно не лишь украсить свои зубы, но и скрыть некие природные дефекты: пигментные пятна, выпуклости и т. В начале процедуры доктор с пациентом выбирают украшение, временно приклеивают на зуб и отыскивают подходящее место для фиксации. Потом поверхность зуба очищается специальной пастой. Наносится особый клей и жидкотекучий материал к которому крепится скайс и засвечивается с помощью светополимеризующей лампы.

Переключатель навигации. Основная О поликлинике Главные направления Хирургия Удаление зубов мудрости Удаление ретинированного зуба Удаление нижнего зуба мудрости Удаление пародонтозных зубов Эстетическая стоматология Отбеливание зубов Amazing White Имплантология Имплантация зубов Детская стоматология Исцеление кариеса у малышей Удаление молочных зубов Ортодонтия Исправление прикуса Установка брекетов Ортопедия Микропротезирование Протезирование зубов Терапия Исцеление пульпита Исцеление кариеса Исцеление стоматита Пародонтология Исцеление зубов Спецы Статьи Cкайс — украшение для зубов.

Как биться с диастемой Исцеление зубов под наркозом в Томске Налоговый вычет за исцеление зубов в Томске Исцеление зубов при беременности Меловидные пятна на эмали зубов Что делать опосля удаления зубов Исцеление кисты зуба Мосты и коронки Удаление пародонтозных зубов Прайс Сертификаты Отзывы Анонсы Внимание!

Основная Стоматология Статьи Cкайс — украшение для зубов. Сб - Вс: - Контролируем достоверность отзывов. Мы кропотливо проверяем каждый отзыв перед публикацией. Ежели у нас есть сомнения в достоверности отзыва, мы проводим доп проверку: связываемся с создателем и запрашиваем документы, подтверждающие факт посещения поликлиники либо доктора.

Раскроется сейчас в Пн - Вс: - Раскроется сейчас в Пн - Сб: - Вс: - Диагностика зубов. Консультация стоматолога. Консультация ортодонта. Консультация пародонтолога. Консультация стоматолога-ортопеда. Консультация имплантолога. Рентген зубов. Панорамный снимок челюсти. Компьютерная томография. Консультация челюстно-лицевого доктора. УЗИ слюнных желез. Еще сервисы. Терапевтическая стоматология. Исцеление кариеса неизменных зубов.

Исцеление пульпита. Установка пломбы. Исцеление острого стоматита. Исцеление флюса. Исцеление острого периодонтита. Исцеление пришеечного кариеса. Исцеление передних зубов. Распломбировка каналов. Депульпирование зуба. Световая пломба. Исцеление кариеса ICON. Исцеление зубов под микроскопом.

Исцеление зубов под наркозом. Исцеление зубов под седацией. Исцеление зубов лазером. Эстетическая стоматология. Установка виниров под ключ. Косметическое отбеливание зубов. Отбеливание Opalescence. Наращивание передних зубов. Отбеливание Zoom. Установка виниров E-max. Лазерное отбеливание. Отбеливание Zoom 4. Установка глиняних виниров.

Отбеливание Amazing White. Внутриканальное отбеливание. Установка циркониевых виниров. Установка люминиров. Установка композитных виниров. Отбеливание Beyond. Исцеление пародонтита. Исцеление пародонтоза. Исцеление язвенного гингивита. Пародонтологическая очистка. Исцеление десен лазером. Исцеление аппаратом Вектор. Шинирование зубов. Плазмолифтинг десен. Хирургическая стоматология. Удаление зубов. Удаление кисты и гранулемы зуба.

Лоскутные операции. Пластика уздечки языка взрослым. Пластика уздечки губки. Удаление ретинированного зуба. Сложное удаление зуба. Удаление подвижного зуба. Удаление неизменного зуба. Удаление зуба под наркозом. Гемисекция зуба. Операция синус лифтинг. Иссечение капюшона зуба. Удаление импланта зуба. Удаление корня зуба. Резекция верхушки корня зуба.

Удаление эпулиса. Исцеление абсцесса полости рта. Исцеление слюнных желез. Удаление камня слюнной железы. Протезирование зубов. Установка бюгельного протеза. Установка коронки на зуб. Протезирование на имплантатах. Установка иммедиат-протеза. Установка съемного протеза.

Установка нейлонового протеза. Установка пластиночного протеза. Установка отчасти съемного протеза. Ремонт зубных протезов. Установка железной коронки. Установка металлокерамической коронки. Установка глиняной коронки. Установка глиняной вкладки. Перебазировка съёмного протеза.